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一行三昧。有种种不同类型。如观法界平等一相的三昧；禅宗之行住坐卧皆在直心境界中之三昧；以及净土宗的依称名念佛而起的念佛三昧等。此词又译作一相三昧，或一相庄严三摩地。《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》卷下（...二不思议，佛法等无分别，皆乘一如成最正觉，悉具无量功德无量辩才，如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相。’ 此外，《大般若波罗蜜多经》卷五七五（大正7·972a）︰‘此三摩地以法界相而为庄严，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362460600.html
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品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此魔民炽(chi音赤)盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先...，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹(cha)，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已(yi)，云何是人得出三界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07431653341.html
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有种很特别的洗涤后的寂静，我们称之为喜乐的「乐」。慢慢的，我们放下对这个「喜想」的抓取，我们进入一种无所求的感受里面。这就是禅定里面三禅的离喜生乐，这一种「乐」它可以导向很深刻的无愿三摩地，由这个无愿三摩地，又导向无所有三摩地。
无所有三摩地，事实上是空无边处三摩地与识无边处三摩地的结合，还有放下，放下了空无边处的，识无边处的那一种感觉，还原到只有膨胀膨胀，一种辽阔无际的感觉，一种什么都抓...
张大卿 弘法师
菩提心|出离心
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0054042083.html
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为善知识，使众生陷落在爱欲坑中，从此失却了菩提正道。
汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲(hui)。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。...，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹(cha)，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已(yi)，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22465975296.html
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、近 住 — 于广大境数数摄心，令心渐细，上上而住。
五、调 顺 — 由思惟三摩地功德，令于正定心生欣喜。
六、寂 静 — 观散乱过失，于三摩地寂灭不喜之心。
七、最极寂静 — 谓于贪欲、忧戚、惛沉、...这种力量转变它。换句话说，你那个佛号的力量就强过粗的掉举，你看到它，发现的时候，就能够把它给取代起来，转念念佛，你有这种力量，这个叫做「近住」。能够破除粗的掉举。
第五个「调顺，由思惟三摩地功德，令于正...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21291884441.html
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摄心，令心渐细，上上而住。
五、调 顺 — 由思惟三摩地功德，令于正定心生欣喜。
六、寂 静 — 观散乱过失，于三摩地寂灭不喜之心。
七、最极寂静 — 谓于贪欲、忧戚、惛沉、睡眠等生起时，寂 灭令息。
...那个佛号的力量就强过粗的掉举，你看到它，发现的时候，就能够把它给取代起来，转念念佛，你有这种力量，这个叫做「近住」。能够破除粗的掉举。
第五个「调顺，由思惟三摩地功德，令于正定心生欣喜。」这个「调顺」它...
佚名
|论坛精华|
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。今金刚乘所云瑜伽者，因定立名，不二至极之谓。论中有云：“是三摩地法，于诸教中，阙而不书。”当知此金刚顶之瑜伽，乃即身成佛义中不共之谈也。本论所明菩提心，为自金刚顶瑜伽中发，故云“金刚顶瑜伽中”。 ...总持谓一字中总持无量法门及一音中总持无量理趣，胎藏为地曼荼罗，地有万法出生总持之义，故曰“瑜伽总持教门”。 说菩提心观行修持义者，观行如论中所说胜义行愿是，修持如论中所说三摩地是。本论自瑜伽总持教门...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
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，三者增进违其现业。” 我等愚迷从无始以来，由于妄想无明之所熏习，使本因元所乱想产生无量业苦，今欲求证佛果三摩地的耳根圆通，须以三渐次之方便来除之，正如：“净器除毒，方堪酌甘露。”须知，此良由佛心所...不能自全，依四食住，所谓段食、触食、思食、识食。是故佛说，一切众生皆依食住。阿难，一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。……阿难，修菩提者，...
释义慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411845644.html
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根发展至强稳时，内观智才能展现。 3． 若不先发展及建立起三摩地而去尝试“此是色法，此是名法”，进度定会很慢。所以我们一定要在开始阶段时先以发展三摩地为首要及基本任务。 4． 信根...三摩地的原因（即在修行时，是什么原因能使自己产生内观念） 6． 开发七觉支 7． 要培养出不顾及生命及身体的修行态度 8． 要克服所有的苦痛 （懑，累，厌，痛等） 9...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095149291.html
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时，于所缘境上进行的收摄、禅定、行风、持气、随念和三摩地等六种瑜伽。在修行层次上，六支瑜伽已经超越观想修，提高到专修气息，使气息不通过意念控制，而能自行截断的高度，堪称最高法门。《集密后续》说：“收摄...时轮后续藏》说：“瑜伽师以收摄观见三时诸法到达天空中间，以禅定心专注于此，舍弃外法相；由行风离命气日月之行，能行于黑暗，离气息出入，又以持支持明点。随念所现自影如水中月，发放天空巨光； 以三摩地...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105349434.html